성공적인 인생을 위하여

머물지 않는 바람처럼: 빈 지게에 싣는 달빛 머물지 않는 바람처럼 1. 원문과 독음 天下皆知美之爲美 斯惡已 皆知善之爲善 斯不善已 故有無相生 難易相成 長短相形 高下相傾 音聞相和 前後相隨 是以聖人處無爲之事 行不言之敎 萬物作焉 而不辭 生而不有 爲而不恃 功成而不居 夫惟弗居 是以不居 천하개지미지위미 사악이 개지선지위선 사불선이 고유무상생 난이상성 장단상형 고하상경 음문상화 전후상수 시이성인처무위지사 행불언지교 만물작언 이불사 생이불유 위이불시 공성이불거 부유불거 시이불거 2. 해석 세상 사람들이 모두 아름다운 것을 아름답다고 알지만, 이는 (그에 반대되는) 추한 것이 있기 때문일 뿐이다. 모두가 착한 것을 착하다고 알지만, 이는 착하지 않은 것이 있기 때문일 뿐이다. 그러므로 있음(有)과 없음(無)은 서로 낳아주고, 어려움과 쉬움은 서로 이루어주며, 길고 짧음은 서로 견주어지고, 높고 낮음은 서로 기울어지며, 노래와 소리는 서로 어울리고, 앞과 뒤는 서로 따른다. 이 때문에 성인(聖人)은 무위(無爲)의 일에 처하고, 말 없는 가르침을 행한다. 만물은 생겨나도 (성인은) 말 한마디 없이 주재하지 않으며, 낳으면서도 소유하려 하지 않고, 위하면서도 뽐내지 않으며, 공을 이루어도 그곳에 머물지 않는다. 대저 머물지 않으므로, (그 공이) 떠나가지 않는 것이다. 빈 지게에 싣는 달빛 저기 산마루에 걸린 구름을 봅니다. 바람이 부는 대로 흘러가다가, 이내 흩어져 버립니다. 구름은 자신이 아름답다고 소리치지 않습니다. 그저 푸른 하늘이라는 빈 여백이 있어, 구름의 흰 자락이 눈부시게 드러날 뿐이지요. 노자(老子) 님께서 말씀하셨다지요. 세상이 모두 아름답다 하는 것을 아름답다 여기는 순간, 이미 추한 것이 생겨난다고 말입니다. 참으로 무릎을 치게 만드는 이치입니다. 우리는 늘상 눈에 보이는 것, 손에 잡히는 것에 마음을 뺏기고 살아갑니다. "내가 더 곱다", "내가 더 낫다" 하며 키를 재고 목소리를 높이지만, 긴 것이 있어야 짧은 것이 드러나...

뜰 앞의 나무는 이름이 없다: 우리가 잃어버린 '침묵'에 대하여 침묵 속에서 피어나는 현묘함 1. 원문 도가도 비상도 (道可道 非常道) 명가명 비상명 (名可名 非常名) 무명 천지지시 (無名 天地之始) 유명 만물지모 (有名 萬物之母) 고상무욕이관기묘 (故常無欲以觀其妙) 상유욕이관기요 (常有欲以觀其徼) 차양자 동출이이명 (此兩者 同出而異名) 동위지현 (同謂之玄) 현지우현 (玄之又玄) 중묘지문 (衆妙之門) 2. 해석 도를 도라고 말할 수 있다면 그것은 영원불변한 도가 아니요, 이름을 이름 지을 수 있다면 그것은 영원한 이름이 아닙니다. 이름이 없는 것(無名)은 천지의 시작이요, 이름이 있는 것(有名)은 만물의 어머니라 합니다. 그러므로 늘 욕심이 없으면 그 오묘한 본질(妙)을 보게 되고, 늘 욕심이 있으면 그 나타난 껍데기(徼)만 보게 됩니다. 이 둘은 같은 곳에서 나왔으되 이름만 달리 붙은 것이니, 이를 아울러 현묘(玄)하다 이릅니다. 현묘하고 또 현묘하니, 이는 곧 모든 오묘함이 드나드는 문(門)입니다. 해설: 이름 없는 것들을 위하여 창밖 뜰에 서 있는 늙은 나무 한 그루를 바라봅니다. 우리는 저것을 '나무'라 부르고, 봄이면 피어나는 것을 '꽃'이라 이름 붙입니다. 하지만 곰곰이 생각해보면, 우리가 저들에게 이름을 붙여주기 전에도 그것들은 그저 그곳에 그렇게 존재하고 있었습니다. 어쩌면 우리가 사물에 이름을 붙이고 정의를 내리려는 것은, 이 광활하고 알 수 없는 우주를 우리의 작은 손바닥 안에 쥐어보려는 가련한 욕심에서 비롯된 것인지도 모릅니다. 노자(老子)가 말한 '도(道)'란 결국 이러한 인위적인 구분 너머에 있는, 말로 다 형용할 수 없는 거대한 생명의 숨결 같은 것이 아닐런지요. 우리는 너무나 많은 이름 속에 파묻혀 살아갑니다. 나를 규정하는 직함, 남들이 나를 평가하는 평판, 그리고 내가 세상에 내보이고 싶은 모습들... 그러한 '이름(名)'과 '욕심(欲)'이라는 ...

소모적인 인간관계에 지쳤다면 '선 긋기'가 필요합니다. 오늘 나의 이야기는, 자신을 지키는 심리적 경계 설정의 중요성을 개인적 체험과 성찰을 통해 풀어내었습니다. 플라타너스의 비유처럼, 건강한 거리두기를 통해 진정한 나를 찾는 '선의 미학'에 대한 명상적인 수필입니다. 선(線)의 미학(美學) 창가에 앉아 교정(校庭)의 늙은 플라타너스를 바라보노라면, 저 넉넉한 나무들이 어찌 저리도 제자리를 굳건히 지키며 서로의 하늘을 침범하지 않는지 새삼 경이로울 때가 있습니다. 가지들은 바람결에 흔들리며 이따금 스칠지언정, 결코 서로를 얽어매어 그늘을 드리우거나 숨을 조이지 않습니다. 그 의연하고도 적요(寂寥)한 간격 속에 저마다의 생(生)이 온전히 뿌리내리고 무성히 잎을 피워 올리는 것입니다. 이것이 비단 초목(草木)의 세계에만 해당되는 미덕은 아닐 것입니다. 인연(因緣)이라 부르는 사람의 관계 속에서도, 우리는 때로 타인의 온기에 기대려다 그만 그 무게에 짓눌리기도 합니다. 정(情)이라는 이름으로 건네오는 살가운 관심이, 때로는 담쟁이덩굴처럼 나의 벽을 온통 뒤덮어, 나 자신의 고유한 빛깔과 숨결을 바래게 만드는 것을 느낍니다. 저에게도 그런 벗이 하나 있었습니다. 그는 학문에 대한 열정은 실로 뜨거웠으나, 그 열정을 쏟아내는 방식이 때로는 거침이 없었습니다. 그는 나의 고요한 사색의 시간을 아랑곳하지 않고 시도 때도 없이 연구실 문을 두드려, 밤이 깊도록 자신의 견해와 고뇌를 쏟아내곤 하였습니다. 처음에는 학문을 논하는 벗이 있다는 기쁨과 그 열의가 가상하여 묵묵히 찻잔을 나누었으나, 차츰 나의 책상 위에 쌓인 미완(未完)의 원고와 미처 펼쳐보지 못한 서책(書冊)들이 무언의 원망을 보내는 듯했습니다. 그의 방문이 잦아질수록, 정작 나의 내면은 맑은 샘물이 마르듯 고갈되어 갔습니다. 그의 뜨거운 이야기는 나의 사유를 채우기보다, 도리어 나의 것을 어지러이 밀어내고 있었습니다. 고심 끝에, 저는 그에게 정중히 '나만의 시간'이 필...

"내가 성공했는지는 어떻게 알 수 있지? 사람은 인생 마지막 날에 자기가 진 빚을 다 갚게 마련이다"라는 문장을 접하며 느낀 감동과 함께, 진정한 성공의 의미를 찾아 떠나는 여정을 생각하고 정리하였습니다. 삶의 어려움 속에서도 희망을 잃지 않고 자신의 가능성을 믿는 용기를 북돋아줍니다. 마지막으로, 삶의 마지막 날 후회 없는 삶을 살기 위한 다짐과 함께 독자들에게 격려와 위로의 메시지를 전달합니다. 내가 성공했는지는 어떻게 알 수 있을까? 서론: 삶의 마지막 날, 빚을 다 갚는다는 것의 의미 문득 삶의 의미와 성공에 대한 질문과 마주하게 되었습니다. 내가 과연 성공한 삶을 살고 있는 것일까? 진정한 성공이란 무엇일까? 이러한 고민 속에서 한 문장이 마음속 깊이 와닿았습니다. "내가 성공했는지는 어떻게 알 수 있지? 사람은 인생 마지막 날에 자기가 진 빚을 다 갚게 마련이다." 이 문장은 마치 삶의 마지막 결산서와 같았습니다. 우리가 인생을 살면서 짊어진 빚은 단순히 돈뿐만이 아닙니다. 타인에게 진 마음의 빚, 사회에 진 책임의 빚, 그리고 무엇보다 자기 자신에게 진 후회의 빚 등 다양한 형태의 빚이 존재합니다. 이러한 빚들을 모두 갚고 삶을 마무리할 수 있다면, 그것이야말로 진정한 성공이 아닐까라는 생각이 들었습니다. 이 문장은 제게 깊은 감동과 여운을 남겼습니다. 삶의 마지막 날, 내가 진 빚을 다 갚았다고 말할 수 있는 삶을 살기 위해 나는 어떻게 살아야 할까? 앞으로 남은 시간들을 어떻게 채워나가야 할까? 이러한 질문들은 끊임없이 저를 되돌아보게 하고, 앞으로 나아갈 방향을 제시해 주는 나침반이 되어줍니다. 이제부터 "내가 성공했는지는 어떻게 알 수 있지? 사람은 인생 마지막 날에 자기가 진 빚을 다 갚게 마련이다"라는 문장이 내포하는 깊은 의미와 함께, 현실적이고 일상적인 성공의 의미를 찾아 떠나는 여정을 시작하려 합니다. 본론 첫째, 여러 사람들의 다양한 관점들 여러 사람들의 생각과 인생관이 담긴 ...